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Véronique Laurent

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Sabine Rabourdin

J’enseigne le yoga depuis 2007. J’ai été formée par
François Lorin, dans le cadre de l’Institut Français du
Yoga. J’ai complété ma formation avec : Walter Ruta,
dans la lignée de Shri Shri Shri Satchidananda,
Maurice Daubard, avec le Toumo tibétain, Shri O.P.
Tiwari avec le pranayama, Mingyour Rinpoché avec la
méditation pleine conscience. J’anime des cours et
des stages de yoga depuis plus de 10 ans.
Je suis par ailleurs ingénieur en physique, docteur en
anthropologie de l’environnement, et j’ai fait ma thèse
sur la pensée indienne et la science moderne.
Je suis auteur de plusieurs ouvrages dont « Les sociétés
traditionnelles au secours des sociétés modernes »,
« Replanter les consciences », « Mon yoga en 10 minutes
par jour ».

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ACCOMPAGNEMENT INDIVIDUEL

  • Yoga thérapie
  • Thérapie Systémique
  • Thérapie par le cheval et la Nature
  • Coaching
  • Accompagnement au changement
  • Approche thérapeutique du souffle

Richard Chincholle

Propose des séances de thérapies par le souffle (Rebirth, Respiration Holotropique, Pranayama) ainsi que du coaching individuel en nature (reliance au vivant).

Prenez contact avec Richard Chincholle : richard.chincholle@yahoo.fr

Damien Roy

Propose des séances de thérapie systémique dans la région Nantaise.

Contactez Damien Roy : contact@damienroy.fr

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STAGES / RETRAITES


Semaine d’ancrage et de transformation en pleine nature. 4 au 10 juillet 2021.

Semaine de stage-retraite en lien avec la formation Phusis mais ouverte aux personnes extérieures qui souhaitent découvrir et approfondir l’ancrage et la transformation : exploration d’états de conscience, reliance au vivant, puissance du souffle, du son, immersion dans la nature, yoga… Autour du thème de l’ancrage et de la transformation. En savoir plus

2 – 4 Octobre 2020 : Premier séminaire de formation

Premier week-end de la formation, sans engagement, ouvert à toute personne désireuse de pratiquer, de découvrir et de nous rencontrer.


17 – 18 Octobre 2020 : Immersion en montagne (Pyrénées)

Respirer librement l’air pur et se nourrir de nature sauvage en conscience sont les actes probablement les plus importants que peut faire un être humain dans sa vie pour garder une forte vitalité, un esprit clair et un lien avec l’essence de la vie.
Je vous propose un we d’immersion authentique en pleine montagne dans un des plus beaux secteurs des Pyrénées à une période où il y a peu de monde. (Ossau – Gavarnie ou Néouvielle selon les conditions météo.).

Au programme :

  • Marche en montagne avec initiation à la marche de nuit à la frontale pour assister au lever du soleil sur les sommets et les lacs d’altitude
  • Ascension d’un pic accessible
  • Une nuit en bivouac sous tente en montagne
  • Initiation à la pratique du toumo
  • Apprendre à se régénérer avec les éléments naturels et sentir le vivant en soi et autour de soi
  • Initiation à des pratiques respiratoires simples permettant d’augmenter l’oxygénation de l’organisme, la résistance à l’effort physique, la clarté mentale et la puissance de la Présence


Ouvert à toutes personnes en bonne forme capable de marcher plusieurs
heures avec un dénivelé moyen (400m à 900 m +) . Maximum 10 personnes.

Pour plus d’infos (tarifs, organisation) contactez Richard au 06 70 64 52 99

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FORMATION YOGA

Basé sur la lignée de Hatha Yoga de Krishnamacharya et Desikachar, l’institut Phusis
intègre aussi d’autres lignées de Yoga, et des approches plus contemporaines d’exploration intérieure. Phusis, en grec, désigne le processus de transformation dans la nature. Pour nous le yoga est une invitation à la transformation, en respectant les processus naturels. La formation Phusis s’appuie sur une authentique approche d’expérimentation en privilégiant une démarche de chercheur. Le Raja yoga à travers les Yoga-sutras de Patanjali constitue un pilier de notre enseignement en s’appuyant sur des thèmes conducteurs : écoute et lâcher prise, déconditionnement, prana, contentement et modération, déploiement des sens, présence, connaissance, bienveillance.


C’est une formation d’enseignants de yoga qualifiés capables de vous transmettre tout au long du parcours de formation l’ensemble des outils traditionnels du yoga (travail postural, techniques respiratoires, techniques de concentration et de visualisation, méditation, mantra, approche théorique et philosophique des textes de référence) ainsi qu’une démarche basée sur un travail d’exploration intérieure en lien avec la nature, qui selon nous est une condition indispensable pour enseigner de manière éclairée l’essence du yoga. La première année est ainsi dédiée à la transformation et à l’ancrage, la seconde année à l’approfondissement des outils de transmission avec la joie comme fil directeur.
Nous refusons toutes démarches dogmatiques, sectaires ou de prise de pouvoir sur autrui. Au contraire, notre institut à pour vocation de transmettre des clés d’autonomie, de liberté et d’expansion de l’épanouissement humain. Notre enseignement souhaite promouvoir le yoga comme un vecteur de transformation et non comme une simple pratique posturale car l’objectif du yoga est la réalisation de l’union du soi et du tout

La formation dure 300 heures qui se répartissent sur 2 ans. Le diplôme sera attribué à l’issue de la formation, ainsi que de la présentation d’un cours d’une part et d’un mémoire ou atelier d’autre part. Le processus de formation fait par ailleurs l’objet d’une attention particulière sur l’implication du participant.
A l’issue de la formation, différents modules complémentaires sont proposés pouvant représenter 200 h supplémentaires, mais laissés au libre choix de la personne selon son besoin de post-formation.
Cette formation Phusis forme donc des enseignants de yoga capables d’accompagner tous types de publics dans des formats différents : séances collectives, cours individuels, ateliers, stages. Elle se distingue par les propositions de transformation et d’exploration permettant une posture juste d’enseignant de yoga. Elle fait le lien entre science et pratique, entre connaissance et expériences, entre intériorité et nature. Elle est une occasion d’explorer ces chemins, même si l’on ne souhaite pas enseigner.


Nos formules

Vous hésitez ?
Venez au premier week-end de l’année 1, sans engagement, pour découvrir, pratiquer et nous rencontrer.
Trois jours d’ancrage et de transformation.

Le programme


Je comprends
Philosophie, histoire du Yoga

Découvrir les traditions et sagesses du yoga, le contexte, les disciplines connexes

Je pratique
Etude du corps et du souffle

Postures, pranayama, construction de séances, anatomie

Je m’ancre
Connaissance et stabilité intérieure

Les pratiques qui me permettent d’installer une posture vraie et stable

J’évolue
Transformation personnelle

Cours individuels, travail personnel, connaissance de soi, exploration et ouvertures

Dates et horaires

Dates des cours 2020 – 2021

2/3/4 octobre

14/15 novembre

12/13 décembre

23/24 janvier

13/14 Mars

22/23/24 mai

4-11 juillet

Horaires des cours

Jour d’arrivée : 9h30 – 18h00

Jour de départ : 9h – 17h30

Les jours intermédiaires ont des horaires adaptés aux activités (exemple sortie nocturne)

Lieux et hébergements

Pour les cours fondamentaux

CREST DANS LA DRÔME

Pour la post-formation

ENVIRONS DE CREST, D’AVIGNON, DE RODEZ, DE NANTES

Admissions

L’admission se fait à la suite d’un échange avec l’un des formateurs, permettant de connaître la motivation, le cheminement personnel, les besoins (expériences, attentes) et enfin les contraintes (santé, organisation, financement). Un dossier avec CV, parcours, coordonnées et motivation est également demandé. 30% du montant de l’année est demandé sous forme d’arrhes pour valider l’inscription.

Conditions et CGV

Télécharger les CGV pour connaître les conditions de rétractation, d’annulation et autres questions juridiques et administratives.

Quelle certification ?

Nous visons une formation de qualité, favorisant l’esprit critique tout en intégrant les apports traditionnels. La formation est de 300h mais l’idée est de compléter ensuite sur des éléments utiles à la personne selon son parcours et ses besoins spécifiques avec des modules post formation au choix (200h ou moins). Cela nous semble plus cohérent que d’imposer le même cursus à tout le monde sur 500h.

Concernant le système de certification, nous choisissons de ne pas nous certifier Yoga Alliance, car ce système ne nous semble pas apporter de garantie de qualité (voir par exemple à ce sujet le livre Yoga, une histoire Monde). Par contre, nous mettons en place un système de certification Datadock Qualiopi (loi sur la formation de 2014 et le décret du 30/06/2015) assurant :

  • l’identification précise des objectifs de la formation et son adaptation au public formé.
  • L’adaptation des dispositifs d’accueil, de suivi pédagogique et d’évaluation aux publics de stagiaires.
  • L’adéquation des moyens pédagogiques, techniques et d’encadrement à l’offre de formation.
  • La qualification professionnelle et la formation continue des personnels chargés de formation.
  • Les conditions d’information du public sur l’offre de formation, ses délais d’accès et les résultats obtenus.
  • La prise en compte des appréciations rendues par les stagiaires.

Par ailleurs, les qualités d’un enseignant de yoga ne sont pas des critères facilement observables et mesurables que l’on pourrait évaluer avec un QCM ou un devoir sur table. Car il s’agit avant tout d’une posture faite d’écoute, d’attention et de capacité d’adaptation. La théorie fait partie des compétences nécessaires mais elle ne fait pas tout. Nous avons donc élaboré une grille de critères dont l’évaluation se fait essentiellement par le stagiaire en lien avec les formateurs, il s’agit de mettre un curseur de 1 à 10 pour que chacun se situe sur des points relatifs à ce qui est proposé d’apprendre/expérimenter. Pour les gens ne souhaitant pas devenir enseignant, cette grille leur sera utile également pour se situer dans leur évolution, apprentissage et transformation. Les formateurs, et en particulier le formateur référant sont là pour accompagner la personne dans sa propre évaluation avec un regard extérieur basé sur l’observation attentive et bienveillante pendant les temps de formation.

Voir la liste des critères

Une question ?

  • Le prix : 1725 € / an
    • 3450 € pour l’ensemble de la formation (300h) soit 11,5 €/h.
    • – 10% pour les chômeurs, les retraités, les -25ans.
    • + 10% si prise en charge par les fonds de formation.
    • Le prix des modules supplémentaires sera variable en fonction des modules. (en savoir plus – bientôt en ligne)
  • Que comprend le prix ? : Tout sauf hébergement, nourriture et déplacement (donc enseignement, supports de cours, activités). L’hébergement et la nourriture sont variables selon le lieu de formation.

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Où est-ce que nous pratiquons ?

Où sommes-nous ?

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états de conscience science et conscience yoga

UNE CLASSIFICATION DES ÉTATS DE CONSCIENCE

Ceux qui ont exploré différents états de conscience ont peut-être remarqué que certains états se ressemblent par exemple l’hypnose légère et la relaxation, certaines formes de méditation et l’état précédant le sommeil. Mais quelles sont les critères qui permettent de les différencier ?

Si nous pouvions cartographier avec précision les différents états de conscience, nous pourrions être en mesure de prédire comment passer d’un état à un autre, ou comment éviter de tomber dans des états désagréables ou indésirables à partir d’états plus souhaitables à proximité, par exemple en passant de la paralysie du sommeil à une expérience hors du corps, ou un rêve éveillé.

Mais en dehors de l’aspect pratique de cette cartographie, elle nous permettrait de mieux comprendre la conscience. Nous serions mieux à même de comprendre les liens entre différentes traditions et les connaissances actuelles sur la conscience

Plusieurs chercheurs et plusieurs traditions se sont déjà penché sur cette question, mais avec des indicateurs parfois fort différents et je n’ai pas trouvé de synthèse qui permette de mettre ces analyses ensemble. Je me suis donc essayé à rassembler quelques unes de ces classifications, en m’appuyant aussi sur ma propre expérience, ainsi que sur les traditions du yoga et du bouddhisme, experts des états de conscience depuis fort longtemps ! Je n’ai pas prétention à une analyse scientifique, mais à une forme de clarification, qui moi me sera utile, et sûrement j’imagine à d’autres personnes intéressées par les états de conscience.

Voici les éléments sur lesquels je m’appuie :

  • le neurologue Steven Laureys[1] a utilisé le «niveau de conscience» et le «contenu de la conscience»; (plus de détails et schémas ci-dessous)
  • l’expert du sommeil, J. Allan Hobson a développé un «modèle AIM» 3D dont les dimensions sont «activation», «déclenchement entrée-sortie» et «modulation». Son analyse est basée sur les effets de différents neurotransmetteurs. La conscience subit des changements d’intensité, de concentration et de mode de fonctionnement au fur et à mesure que le cerveau passe du réveil au mouvement paradoxal (NREM) en passant par le sommeil paradoxal. La base cérébrale de ces changements de conscience implique la régulation du niveau d’activation (A), qui régit l’intensité; la porte d’entrée-sortie (I), qui régit la focalisation de l’information; et la modulation chimique (M), qui régit le mode de fonctionnement. Ces trois facteurs peuvent être quantifiés à l’aide de données neurobiologiques. À partir de ces données, il est possible de construire un modèle tridimensionnel d’activation / information / mode (AIM), qui décrit un espace cerveau-esprit qui est utile pour comprendre et visualiser les changements de conscience dépendant de l’état. Hobson, J.A. 2010,  The AIM Model of Dreaming, Sleeping, and Waking Consciousness
  • Les chercheurs Lutz, Jha, Dunne et Sharon ont cartographié deux pratiques standard liées à la pleine conscience : la méditation de l’attention focalisée (FA) et la méditation ouverte (OM), ainsi que trois états mentaux (Rumination, Errance mentale et Addiction) Leurs critères sont la focalisation, la déréification, la méta-conscience, les qualités d’ouverture, de clarté, de stabilité et d’effort. (Investigating the Phenomenological Matrix of Mindfulness-Related Practices From a Neurocognitive Perspective Antoine Lutz, Amishi P. Jha,  John D. Dunne,  Clifford D. Saron). Voir plus d’explications et schema ci-dessous.

Le classement des états de conscience selon les ondes cérébrales (alpha, beta, gamma, theta). De nombreuses recherches y font référence, j’avais déjà établi une forme de classification (voir article sur mon site xx et ci-dessous)

  • La tradition du yoga classe plusieurs instruments ou niveaux de conscience dans l’esprit humain (voir article sur site xx) ainsi que des états de méditation. Instruments ou niveaux de conscience :
  • Buddhi ou Mahat: l’intelligence, la raison ou le système de prise de décision qui permet la distinction entre les choses. C’est la contrepartie individuelle de Mahat, l’intelligence cosmique.
  • Ahamkara: principe d’individuation ou ego qui unie l’âme et le corps, le «je», le moi actif, celui qui constate que « je sais ».

Voici ma synthèse en tableau (vous trouverez plus d’informations sur ces différentes études plus bas dans l’article). Il s’agit pour moi d’y voir un peu plus clair, ce tableau n’a pas d’ambitions académique ni d’exhaustivité, mais je serai ravie d’avoir des commentaires constructifs pour peaufiner cette première proposition.

Note de 1 à 10Etendue de la conscience – perception focalisée 0 ou globale/ouverte 10Prise de recul -dereification forte 10 faible 0Ondes alpha/beta/gamma/thetaNiveau de vigilance – effort Passif 0/ Actif 10Capacité de recognition (mémoire) Aucun souvenir 0 tous les souvenirs 10Perception d’un soi distinct – Ego (Ahamkara) Avec Ego fort 0 Pas d’ego 10Manas (gestion et impression des 5 sens) Manas fort 0, manas absent 10Intervention de la raison (Buddhi) et des présupposés (croyances, représentations, souvenirs.)   Sans intervention 0 Avec maximum  10  
Hypnose IV (Lucidité)52Theta52804
LSD106 58802
Coma 0 018100
Niveau I à IV anesthésiedécrire les 4 niveaux       
Sommeil profond 0Delta118100
Sommeil paradoxal – rêve53Theta35585
Transe chamanique66Theta86724
Hypnose I (thérapie, transe légère)54Alpha46756
Hypnose II (transe spectacle)53Theta36756
Hypnose III catalepsie, léthargie 2Theta2 884
NDE (Near Death Experiment)8 Theta 7584
OBE (Out of Body Experience), voyage astral10 Theta57585
Veille, activité courante, automatique35Beta990310
Veille absorption, création (musique, peinture, artisanat, examen, réflexion intense, heuristique, etc.)16Gamma10104810
Clairvoyance86Gamma86428
Saṃprajñāta-samādhi (sans support avec mental)810Gamma10104105
Savitarka-samādhi (avec support grossier et mental)610Gamma1010485
Savicāra-samādhi (avec support subtil et mental)610Gamma1010455
Asaṃprajñāta ou nirbīja samādhi (sans support sans mental)10 Theta6510100
Nirvitarka-samādhi (avec support grossier, sans mental)6 Theta651080
Nirvicāra-samādhi (avec support subtil, sans mental)8 Theta651050
Relaxation légère66Alpha57488
Yoga nidra (yoga du rêve)44Theta57446
  • Manas: reçoit et relie toutes les impressions reçues des sens. Il supervise les 5 indriya (les sens) les 5 jñānendriya  (les organes des sens – l’oreille, la peau, l’œil, la langue et le nez) et les 5 karmendriya (la voix, la main, le pied, l’anus et l’organe génital).

États de méditation (cf. Yoga sutra) (voir article sur site xx). Ses critères sont la place de la mémoire et de l’activité mentale (raisonnement), et la focalisation sur un objet.

Avec mémoire /raisonnementSans mémoire/ raisonnement
sans support Yoga Sutra. 1-17 & 1-18saṃprajñāta-samādhiasaṃprajñāta ou nirbīja samādhi
avec support Yoga Sutra. 1-42, 1-43 & 1-47Support grossiersavitarka-samādhinirvitarka-samādhi
Support subtilsavicāra-samādhinirvicāra-samādhi

Les Bouddhistes ont aussi bien sûr distingué différents instruments et états de conscience. Ils sont assez proches du yoga (voir article xx).

Schéma issu du site yoga.rabourdin.com

Légende : La perception (l’étendue de la conscience, en ordonnée) est corrélée à la vigilance (le degré de conscience – level of Arousal, en abscisse). Les humains connaissent un continuum le long de cette corrélation (ligne rouge), allant de ~ 3,3 (x, y) à 9,9 (délimité par des lignes doubles), incluant également un état de rêve paradoxal pendant le sommeil paradoxal REM (~ 3,5 à 5 , 9). Les états pathologiques (ovales en pointillés) incluent une gamme de conditions qui se produisent souvent lorsque la perception et la vigilance ne sont plus corrélées, ou existent aux extrémités du continuum de corrélation (c’est-à-dire <3,3 ou> 9,9). L’anesthésie (ovale à une seule ligne) couvre un large éventail du continuum de corrélation et peut être quantifiée à l’aide de mesures de perte de réponse, telles que la perte de rappel (6,6) et la perte de conscience (L de C; 5,5) ainsi que d’autres mesures comme l’EEG et ont évoqué des potentiels pour des niveaux plus profonds d’anesthésie, tels que la perte de réponse à la douleur chirurgicale (immobilité; <2,2). Il est possible de quantifier certains de ces niveaux en utilisant les classifications de Guedel (I, II, III à IV) ou en utilisant l’EEG de reconnaissance de nom ou de visage, les potentiels évoqués, l’IRMf et l’examen neurologique. Notez que certains états physiologiques, pathologiques et anesthésiques normaux semblent coexister le long du continuum, tels que: sommeil profond, coma et anesthésie, il reste donc à découvrir des différences mécaniques qui discriminent ces états à un niveau plus fondamental. Un objectif important des neurosciences est de caractériser les états conscients au niveau des circuits des neurones, des synapses et des molécules. Adapté de Laureys et al 2007 (Consiciousness and Cognition).[2]

Cette figure issue de (Investigating the Phenomenological Matrix of Mindfulness-Related Practices From a Neurocognitive Perspective Antoine Lutz, Amishi P. Jha,  John D. Dunne,  Clifford D. Saron) cartographie deux pratiques standard liées à la pleine conscience : la méditation de l’attention focalisée (FA) et la méditation ouverte (OM), et trois états mentaux (Rumination, Errance mentale et Addiction) pertinentes pour la psychopathologie dans un espace phénoménologique multidimensionnel. Exp et Nov représentent les pratiquants Experts et Novices.

Dans les contextes traditionnels et cliniques, la capacité de maintenir une conscience accrue des pensées, des comportements, des émotions et des perceptions est considéré comme une caractéristique centrale de la méditation de pleine conscience. Le processus cognitif de méta-conscience a un rôle central dans de nombreuses pratiques de méditation. Les auteurs proposent deux catégories principales de méditation attentionnelle, ainsi que deux sous-catégories.

  • Les pratiques d’attention focalisée (FA) qui impliquent un rétrécissement de l’attention et la concentration sur un seul objet. La présence d’une méta-conscience distingue la stabilité attentionnelle obtenue grâce à cette forme de méditation d’autres formes d’absorption, telles que l’attention constante qui se produit lorsque l’on est engagé dans une conversation captivante ou jouer à un jeu intéressant.
  • Les pratiques de conscience ouverte (OM) impliquent aussi la méta-conscience, mais elles ne consistent pas à sélectionner un objet spécifique pour orienter son attention. Le champ d’attention est élargi pour intégrer le flux des perceptions, pensées, contenu émotionnel et / ou la conscience subjective. Elles peuvent être divisées en «OM orienté objet», ce qui implique diriger son attention sur les pensées, les perceptions et les sensations qui entrent dans le champ de la conscience, et « OM de reconnaissance de la qualité la conscience elle-même ». (source : Reconstructing and deconstructing the self: cognitive mechanisms in meditation practice Cortland J. Dahl, Antoine Lutz, and Richard J. Davidson)

Les trois dimensions principales de cet espace euclidien sont l’Orientation de l’objet, la Déréification et la Méta-conscience. Les quatre dimensions secondaires correspondent aux qualités d’ouverture, de clarté, de stabilité et d’effort. Ces quatre qualités sont représentées, respectivement, par le diamètre d’un cercle, la couleur de remplissage du cercle, la couleur du périmètre du cercle et par la largeur d’une tige de support.


Ici, l’errance mentale est représentée comme un état d’absorption sans effort (ligne pointillée) (faible méta-conscience) où le contenu de l’expérience est phénoménalement
interprété comme une représentations précises de la réalité (faible déréification).

Le désir addictif est représenté comme un état fortement et à plusieurs reprises orienté vers l’objet de dépendance (orientation élevée des objets).

La rumination est représentée comme un état où la personne est consciente de pensées intrusives stables (méta-conscience) qui sont, cependant, toujours perçues comme «réel» (faible déréification).

La dimension de la dérérification reflète la mesure dans laquelle
les pensées, les sentiments et les perceptions sont interprétés de façon phénoménale
comme des processus mentaux plutôt que comme des représentations précises
de la réalité. Une faible déréification est une faible capacité à avoir du recul sur ses propres schémas et pensées. Une forte réification témoigne d’une plus grande prise de recul.


[1] Conscience and cognition Self-consciousness in non-communicative patients, Steven Laureys, Fabien Perrin, Serge Bredart p724, 2007

[2] https://web.stanford.edu/group/maciverlab/Laureys_C&C2007.pdf

Stanford Institute for Neuro-Innovation & Translational Neuroscience https://web.stanford.edu/group/maciverlab/Concious.html


Article écrit par Sabine Rabourdin et publié le 13 avril 2020 sur https://yoga.rabourdin.com/une-classification-des-etats-de-conscience/

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CONFÉRENCES / SÉMINAIRES

LES CHEMINS DE LA CONSCIENCE
Conférence et séminaire
19 – 20 – 21 Mars 2021 / CLIOUSCLAT (Drôme)
Neurosciences et expériences transformatrices au
service de la société
Conférence
vendredi 19 mars 2021
20h
Conférencière :
Sylvie Dethiollaz
Présidente de l’institut des
sciences noétiques, docteur en
biologie moléculaire, auteure
notamment de Voyages aux
confins de la conscience

Séminaire
samedi 20 mars 2021
de 9h à 18h (+soirée)
et dimanche 21 mars 2021
de 9h à 17h
Théorie et pratiques psychocorporelles

Yoga – exploration
du souffle vital et de différents
états de conscience.

événement proposé par l’institut Phusis

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3 JOURS D’ANCRAGE ET DE TRANSFORMATION

Du vendredi 2 au dimanche 4 octobre 2020

Certaines personnes hésitent à s’engager dans une formation de deux ans, d’autant plus si elles n’ont pas eu l’occasion de rencontrer personnellement les formateurs. La situation actuelle rend aussi les agendas mouvants.

Pour s’adapter à ce contexte et à ces besoins, nous proposons d’ouvrir le premier week-end de la formation à toute personne hésitant à s’engager sur la première ou les deux années de formation.

A l’issu de ce week-end, les personnes auront un mois pour se décider à poursuivre, avant le prochain rendez-vous.

Ce week-end de trois jours est donc l’occasion de rencontrer les formateurs, de vivre des ateliers et enseignements porteurs d’ancrage et de transformation (thèmes de l’année 1), et d’échanger.

Ce week-end fait partie intégrante de la formation pour les personnes déjà engagées, cela ne change rien pour elles.

Programme des trois jours :

  • Présentation de la formation programme, spécificités, lignée
  • Présentation du programme de première année. Objectif 1ère année Transformation et ancrage
  • Présentations croisées – mieux se connaître
  • Ateliers pratiques et apports théoriques sur:
Écoute et lâcher prise : apports théoriques des yoga sutras, échanges, pratique posturale, atelier extérieur d’écoute et de lâcher prise
Reliance au vivant: apports théoriques sur la vitalité, échanges, travail avec les éléments, pratique posturale, atelier d’exploration du souffle avec rythme
Corps subtil : apports théoriques en lien avec le yoga, échanges, méditations, pratique posturale, atelier sur les ressentis
Mouvement et non dualité : apports théoriques et échanges, respirations, ateliers autour des sons chantés, pratique posturale, écoute, mouvement danse, ouverture

Dates et horaires

du vendredi 2 octobre à 10h au dimanche 4 octobre à 17h

Lieu

Le refuge, 275 chemin chemin Sainte Catherine, à Crest (26400). Une maison dans les hauteurs de Crest, avec une vue magnifique et au bord de la forêt et du chemin des Crêtes.

Tarif et modalités

Stage : 260 euros pour les 3 jours

3 repas de midi et encas bio, végétariens et produits locaux : 40 euros pour les trois jours.

Hébergement au choix : gîtes et chambres d’hôtes à proximité (https://www.valleedeladrome-tourisme.com/votre-sejour/nos-hebergements/), tente sur place (10 euros/nuit, avec douche et toilettes à disposition), hébergement dans la salle de yoga (20 euros/nuit) avec lit à disposition. Les repas du soir et petits-déjeuners sont libres (pour les gens dormant sur place, une petite cuisine est mise à disposition)

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